Introduction
導言
1
人民的意志
1990 年 3 月，為了抗議解嚴後的總統選舉仍由「萬年國代」代表人民投票，以大學生、民間社團為主的群眾在中正紀念堂發起集會，後稱為「三月學運／野百合學運」。
（臺灣新生報／國史館）
江思賢／公視／開放博物館
蕭榕／公視／開放博物館
國史館／國家文化記憶庫
Jimmy Yao
Vincent Chien
Studio Incendo
曾成訓
普通人能夠改變歷史嗎？
1996 年 3 月 23 日那一天，當許多臺灣人走進投票所時，他們也許感覺到，自己正在創造歷史。那一天，島上舉行了第一次總統直選，有超過 1000 萬人走出家門，投下選票。國際的媒體都來了，他們對這個新興民主國家充滿好奇。
不久之前，這個國家還籠罩在戒嚴體制之下——從 1949 年開始，長達 38 年的戒嚴。這意味著在這段時間，人們表達政治意見的權利遭到政府限制，無法自由地辦報、組黨；批評執政者、表達不同的政治意見，則可能被逮捕入獄、遭到監禁，甚至丟了性命。
直到 1987 年，籠罩臺灣的戒嚴令才終於解除。但緊接著，在短短不到十年的時間內，臺灣就經歷了從威權獨裁到民主政治的轉型，一場巨大的變化。
有人說，這是場奇蹟。
如果我們把時間再拉長一點，這個變化看起來更讓人驚訝。從 17 世紀開始，臺灣屢次政權更迭：從荷蘭、西班牙的殖民統治，到鄭成功所建立的政權；從大清帝國的邊陲地帶，到日本帝國的海外殖民地，再到國民黨政府的威權統治。每一次新的政權來臨，都曾伴隨了程度不一的暴力、壓迫，以及人們浴血的抵抗。
1662
Jan van Baden / public domain
1662 年，隨著鄭成功對熱蘭遮堡將近一年的圍攻，荷蘭聯合東印度公司臺灣長官揆一（Frederick Coyett）同意向鄭軍投降，帶來臺灣的第一個漢人政權。圖為揆一《被遺誤的臺灣》書中插圖，描繪荷蘭投降鄭成功的場景。
1684
《平定臺灣戰圖》 / public domain
1684 年，施琅在澎湖打敗鄭軍，清帝國將臺灣收歸版圖。但在其統治期間，民間的暴力與反叛事件時有發生，如林爽文事件是臺灣規模最大的反清事件，圖中為清軍攻打林爽文的大本營大里杙。
1895
《史蹟調査報告 第1輯 北白川宮能久親王御遺跡》 / public domain
1895 年《馬關條約》簽訂後，日本派遣近衛師團接收臺灣，與各地的反日武裝爆發衝突。圖為師團登陸澳底（今三貂角）後所攝。
1945
黃榮燦〈恐怖的檢查〉 / 臺南研究資料庫 / CC BY 3.0 TW
1945 年日本在二戰投降後，中華民國政府在臺灣建立行政長官公署，作為管治臺灣的官方機構，但統治期間卻問題頻頻，最終引發二二八事件，大量民眾遭到軍隊的無差別屠殺。
在 1990 年代，隨著蘇聯解體，如美國學者法蘭西斯・福山「歷史終結論」，民主成為了必然未來。但在亞洲卻出現了不同的聲音，有人主張民主與所謂的「亞洲價值觀」格格不入，無法適用於亞洲國家。在這種背景下，臺灣的選舉就顯得更為獨特與關鍵。
經歷過這般多重殖民，似乎很難想像有一天，這座島嶼上的人們，可以一票一票，平和地選出自己的政治領袖，表達自己的政治意見，決定自己國家的走向。
但這確實發生了。在接下來的日子裡，每隔四年，他們會再一次舉行總統大選，然後一次又一次。
他們不只選總統，他們也選縣市長，選村里長，選民意代表，甚至舉辦各種公民投票。他們學著將民主活成生活。
民主不是奇蹟，而是一場馬拉松，需要長期的堅持和不斷的調整。
對於許多第一次參與選舉的人，投票的過程似乎平淡無奇，而且非常短暫。從走進投票所，領票、蓋章，再將選票放進票匭，整個過程可能不到一分鐘。但這樣看似簡單的行為，最後卻能匯聚成龐大的力量，決定臺灣的命運。
歷史有時候跟選舉很像，由許多個人看似微不足道的意志與行動所組成，但在開票完成前，沒人能知道結果是什麼。
3 月 23 日傍晚，選舉結果出爐，580 多萬人將選票投給代表國民黨參選的李登輝。他以百分之 54 的得票率，成為臺灣史上第一位民選總統。那天晚上，在李登輝的競選總部前，旗幟飄揚，群眾熱情沸騰。
人民展現了意志。
2
在帝國的陰影下
1958 年 8 月 23 日，中共軍隊炮轟金門，軍民展開支援前線運動。
（國家電影及視聽文化中心典藏／開放博物館）
但總統大選並非只是個光明而歡樂的成功故事。
就在 1996 年選舉前夕，臺灣海峽上空，盤旋著戰爭的陰霾。
1995 年 7 月，李登輝以中華民國現任元首身分訪問美國，並在母校康乃爾大學發表「民之所欲，常在我心」的演說。對岸的中華人民共和國對此做出強烈反應，在臺灣海峽附近開始一系列軍事演習。再往前一年，有本名為《一九九五閏八月》的暢銷書，席捲了臺灣社會。
書中詳細描述了中共侵略臺灣的計畫與過程。按照作者說法，中共在臺灣長期佈線，等待總統大選當日——所謂的Ｔ日零時，將會發動裡應外合，一舉拿下臺灣。
Ｔ日零時前十分鐘：臺灣各個重要的政府機關，廣播通訊中心，機場港口，都遭到身著制服的軍警人員，宣布因應選舉結果的可能造成的混亂，奉命進行強力接管。中正機場、小港機場迫降的民航機，湧出全副武裝的軍警人員，配合內應，控制機場⋯⋯
“
”
1996 年 3 月 8 至 15 日，由於臺灣將舉辦第一次總統直選，中共在福建永安和南平飛彈部隊基地，進行「聯合九六」導彈射擊演習。
1996 年 3 月 8 至 15 日，由於臺灣將舉辦第一次總統直選，中共在福建永安和南平飛彈部隊基地，進行「聯合九六」導彈射擊演習。
兩枚東風 15 導彈，落在高雄外海西南處；隨後在屏東小琉球附近海域陸續偵測到四枚導彈。
一枚東風 15 導彈，落在基隆外海。
1996 年 3 月 12 至 20 日間，中共解放軍海、空部隊在東海與南海展開實彈軍事演習。
1996 年 3 月 18 至 25 日間，中共解放軍海、陸、空部隊展開登陸聯合作戰的軍事演習，演習地點位於平潭島，離臺灣的島嶼不足 70 海浬。
軍事專家對書中預言嗤之以鼻，但這些臺海戰爭具體而微的描述，顯然觸動許多人的敏感神經，加深社會不安的氛圍。
1996 年 3 月，就在總統大選的同一個月，中共進行了一次軍事演習，對臺海試射飛彈。
1996 年，臺海飛彈危機爆發時，美國部署巡航的獨立號航空母艦。
美國國家檔案和記錄管理局 / public domain
同一時間，美國派遣兩支航空母艦戰鬥群繞行臺灣海峽。戰爭似乎一觸即發。那一年，股市大跌，不少人選擇了移民海外。
選舉雖然是一個國家公民展現自己政治意志的時刻，但他們仍然必須考量各種條件與脈絡。面對外在環境的挑戰和威脅，臺灣選民不得不在自身意願和現實情況之間尋求平衡。
要理解臺灣歷史，就必須考量地緣政治的影響。地理位置，使臺灣成為東亞地區戰略要地，從冷戰時期作為「自由中國」對抗共產主義的前哨，到今天在美中角力中的前線，臺灣的歷史始終與國際局勢密不可分，也時常必須在夾縫中求生。
3
分裂的主張
分歧的記憶
分歧的記憶
1996 年《第九任總統副總統選舉公報》，四組候選人各自代表不同的政治光譜。
（中選會）
1996 年的選舉，也揭開了臺灣社會內部的深層分歧。
那一年，四組候選人代表了不同的族群背景、政治理念和對臺灣未來的願景。從主張統一到傾向獨立，從強調中國認同到凸顯臺灣主體性。從正面來看，這展現了臺灣社會的多元性，也反映了其複雜的政治光譜。
與李登輝同臺競選的彭明敏，年輕時留學法國，曾任教於臺大政治系。他的學術背景和國際視野，為他政治理念的形成提供了豐富養分。然而，也是這些理念，讓他在威權統治時期遭受政治迫害。
1964 年，彭明敏與學生共同發表《臺灣人民自救運動宣言》，驚動臺灣社會。這份宣言包含了三個核心主張：
1.
確認「反攻大陸」為不可能，呼籲推翻蔣政權，團結全臺灣人民，不分省籍，共同建設新的國家和政府。
確認「反攻大陸」為不可能，呼籲推翻蔣政權，團結全臺灣人民，不分省籍，共同建設新的國家和政府。
2.
重新制定憲法，保障基本人權，建立對國會負責的有效政府，實現真正的民主政治。
重新制定憲法，保障基本人權，建立對國會負責的有效政府，實現真正的民主政治。
3.
以自由世界的一員身分重返聯合國，與所有愛好和平的國家建立邦交，為世界和平貢獻力量。
以自由世界的一員身分重返聯合國，與所有愛好和平的國家建立邦交，為世界和平貢獻力量。
1966 年 11 月 20 日，翻譯成英文版的《臺灣人民自救運動宣言》躍上紐約時報，斗大標題上寫著「福爾摩沙人的福爾摩沙」（Formosa for Formosans）。
這份宣言直接挑戰了國民黨政權的合法性和統治基礎，同時也為臺灣的未來描繪了一幅截然不同的藍圖。然而，宣言的發表也讓彭明敏被捕入獄。
流亡海外 30 年後，彭明敏回到故鄉。他抱持初衷，代表民主進步黨參與選舉，也代表更直接的臺灣獨立立場，與其他候選人的立場形成明顯差異。
1996 年總統大選政見發表會
（台視）
臺灣的未來應該怎麼走？臺灣與中國該保持什麼樣的距離？臺灣與中華民國的關係又是什麼？在未來的選舉中，這樣的疑問，會一次又一次地浮出檯面，並且引發激烈的爭辯。
臺灣社會內部分歧，源自這座島嶼居民不同的歷史經驗。
1949 年國民黨政府來臺時，也帶來了大規模移民。這場遷移不僅帶來了新的人口，也帶來了新的文化、語言和政治理念。它帶來了省籍矛盾，形成了複雜的族群關係。
九〇年代，是臺灣族群政治的高峰。人們喜歡說，臺灣有四大族群——外省人、本省人、客家人、原住民，每個群體都有自己獨特的歷史記憶和文化認同。
事實上，臺灣的族群議題遠比「四大族群」要複雜。從史前時期開始，這個島嶼就經歷了多次的人口遷移浪潮。最早的南島語族先民、明清時期的漢人移民，再到日治時期的日本人、戰後的移民以及當代來自東南亞的新住民，每一波移民都為這個島嶼帶來了新的文化元素。
這種多元的族群結構，導致各個群體對歷史有著不同的解讀和記憶。例如，對於二戰的記憶，外省人和本省人就可能有截然不同的看法。原住民則可能對漢人的入侵和土地掠奪有著痛苦的集體記憶。
面對如此多元且複雜的社會結構，如何建立一種共同的歷史敘事，成為臺灣社會面臨的重大挑戰。
如果沒有共同的過去，我們能有共同的未來嗎？
4
苦悶的歷史
臺灣地方自治聯盟發起人大會
（wikimedia / public domain）
1964 年，彭明敏發表《臺灣人民自救運動宣言》的同一年，流亡日本的臺灣知識分子王育德，以日文出版了《臺灣：苦悶的歷史》一書。這本書很多年後才正式在臺灣出版，但早已被翻譯成中文，在各地私下流傳。
苦悶與悲慘、眼淚與血汗。在壓抑的年代裡，這樣的敘事時常成為理解臺灣歷史的主要框架。
但，臺灣是否只有苦悶的歷史？
隨著時代的開放，我們漸漸知道，臺灣的歷史固然經歷長期的苦悶，但這群島嶼上的人們也曾大膽冒險、也曾追求夢想，也曾勇敢抵抗，也曾有過歡笑與希望。
過去幾百年內，臺灣的歷史書寫有過不同階段的發展。從 17 世紀歐洲人的旅行記錄，到清代官員編纂的地方誌，再到日本學者的民族誌研究，每一個時期都有其獨特的歷史視角。
20 世紀上半葉，日本學者伊能嘉矩的《臺灣文化志》，不僅為臺灣歷史留下豐富的素材，許多敏銳的觀察和分析至今仍被廣為引用；出生於臺南的史學家連橫，則以一部《臺灣通史》系統性地書寫了家鄉的歷史。
（余文儀續修《續修臺灣府誌》／國立臺灣歷史博物館）
1685
年
臺灣知府蔣毓英、諸羅知縣季麒光等編修《臺灣府志》，以此宣示清帝國併有臺灣的政治事實，也是清領臺灣以來現存最早的地方志，開啟了官修志書的濫觴。
_underway_at_sea_on_10_March_1996.jpeg?uselang=zh){kind=link}
.webp)
1928
年
伊能嘉矩的遺著《臺灣文化志》出版，其將臺灣放在世界的脈絡下研究，結合人類學考察背景，堪稱臺灣文化的百科全書，在臺灣學研究中有著舉足輕重的地位。
（財團法人史明教育基金會）
1962
年
史明完成《臺灣人四百年史》，其書從左派人民史觀出發，呼喚臺灣民族意識，是戒嚴時期許多黨外運動者認識臺灣史的啟蒙。
（臺灣通勤第一品牌／老葉）
1997
年
國立編譯館編撰《認識臺灣》教材，大幅增加臺灣歷史、地理在課程中的篇幅。
20 世紀下半葉，臺灣歷史逐漸成為專業學術研究的對象。在各世代學者投入下，成果斐然，不只傳統的政治軍事歷史，社會、文化、環境等新的領域也得到關注；新的史料被發掘出來，包括考古發掘、口述歷史、文物資料、圖像等，在在豐富了我們對臺灣歷史的理解。
每個時代都有屬於自己的歷史。在這個時代，我們應該有怎麼樣的臺灣史？
5
邁向新的臺灣史
在接下來的章節，你會讀到一部新的臺灣史，具有新的架構、新的視野與新的內容。它由一群臺灣的青壯年學者所共同書寫，綜合了過去 30 年來，對臺灣歷史的各種新研究與新觀點。
為什麼在這個時候，我們需要編纂一部新的臺灣史？
答案很簡單：因為舊有的敘述已經無法滿足當代的需求。在全球化、氣候變遷和地緣政治劇烈變動的今天，我們需要一種更加靈活、新穎，而且具有現實感與未來性的歷史敘事。
我們期待這部臺灣史既承載資訊，也啟發思考；既有學術為基礎，但也好看好讀。
它以時序的方式編寫，分成主要的九個章節，但我們刻意不用政權的更迭作為界線。這不意味著政治不重要——每一個新的政權來到這座島嶼，都帶來的翻天覆地的變化，留下深刻的印記；但許多現象和趨勢，是跨越政權界限而持續存在。唯有這樣來觀察歷史，我們才能理解那些塑造臺灣的長期力量，以及那些更為深刻而長遠的變化。
這部臺灣史，也不僅企圖在知識上有所創新，更嘗試以歷史的知識與思考，回應當代世界的趨勢與挑戰。
以此為出發點，我們的故事圍繞著三個核心概念展開：海、島、人。
海
billlushana1 / CC BY-NC-ND 2.0
代表著臺灣與世界的連結、互動與共鳴
已然全球化的今日，理解一個地方如何與外部世界互動，比過往任何時候都更顯重要。臺灣史是世界史的一環，從早期南島語族的遷移、17世紀的海上貿易，到今天的半導體產業，臺灣始終在全球網絡中。
島
劉立綸 / CC BY-SA 4.0
強調臺灣獨特的地理與生態系統
呼應當今世界對永續發展的追求，我們關照自然環境、動植物、疾病與非人的因素，如何在歷史中扮演各自的角色，也注重人與物之間的交流、移動以及形成的網絡。
人
總統府 / CC BY 2.0
凸顯了臺灣社會的多元身分經驗
如何在多元中尋求共識，在差異中建立認同，是當代社會面臨的核心挑戰。臺灣歷史上不同族群的交會共存，從原住民到荷蘭人，從閩南人到客家人，從外省族群到新住民；還有不同性別與階級的歷史經驗，在認同政治日益重要的今天，都格外具有意義。
海洋、島嶼、人群，這三個要素並非只是意象，而是有如三條繩索，緊密織成臺灣歷史，也形成這部新臺灣史的三大特色——世界史脈絡、多物種互動、多族群交會。
那麼，海島人的歷史該從何說起呢？
不是 400 年，也不是 4000 年，我們需要把時間拉得更遠，回到幾萬年前，當最早的人群出現在這座島上的時刻。
各章節將於 2026 年陸續發布，敬請期待
如果希望在新的章節發佈時第一時間收到通知，歡迎輸入您的 Email 來訂閱通知